最近開始創作的系列水彩作品，以「偽書法」（pseudo-calligraphy）為出發點，延伸變化成「經書」。
「偽書法」是我早在2002年，就開發出來的把戲：猛一看像書法，但實際上沒有任何文字意義，用來製造特定的情調。我的理論是：字跡如同手繪線條，會留下書寫者的情緒；就像草書，沒學問如我，通常讀不出草書帖的內容，但仍舊能感受書寫者的氣韻。這也像聽異族語言的歌曲，雖然不懂歌詞，若演唱者詮釋得宜，照樣可以領會曲中的感情。「有些溝通無須言語文字」，是我創造「偽書法」的出發點；採取類文字的形式，則是借用人們對於文字的認知投射：我在「傳遞訊息」。
當我手寫「偽書法」的時刻，並非毫無所思；正相反，我會凝聚一些情緒，然後把這些情緒，轉化成紙上的線條。我確實在傳遞訊息，只不過這些訊息，不是明確的字句，而是情緒氣氛，亦即思想感情的抽象表達。至於我的傳遞手法是否有效，那就是這個實驗的趣味所在了。本來，實驗從不保證成功。
我最早用「偽書法」做的一個小系列，是在裁成接近撲克牌尺寸的紙面上，書寫寥寥數行，模仿古人傳遞簡訊的詩籤；這些紙籤共52張，與一付撲克牌張數相同，並且也分別在紙面部分渲染4種顏色，象徵4種類別的情緒。在此系列之後，我應用「偽書法」的方式，仿照中國水墨畫的題詞，落在畫面局部，作為配角。到了近期的「經書」，則恢復以「偽書法」為主角，並增加多重層次。
「經書」，顧名思義，內容是歷代傳承的大道理。我當然不打算寫出任何字面上的大道理，只想製作一些頁面，給人「此間陳述著大道理」的感覺氣氛。通常古代經書的結構是這樣：（一）經文本身，文字精簡，不易瞭解；因此衍生出（二）經文注釋，解釋原文是也；但隨著時代遷延、語文表達方式以及道德思想改變，於是又跑出（三）經文注釋的註解。
我的「經書」架構即為以上三層，外加渲染底色製造氛圍。第一層，發著朦朧光輝的大字，象徵「金科玉律」，代表經文本身。成行的小字就是第二層，經文注釋，其中特別重要的部份用紅色書寫，其旁又有更小的字，即代表經文注釋的註解，第三層。層層疊疊營造出的厚重感，意在彰顯其內容受人重視的程度，歷久不衰。
視覺藝術之所以存在，就是因為「有些感情無法用言語文字表達」；而那些無法用言語文字表達的感情，往往更真誠。我的「偽書法」，目的在提醒觀眾：什麼都需要經過「字面解釋」來理解，那是在畫地自限。自我設限愈多，離美好心靈愈遠；能夠用「心」感受的人，才有幸福可言。
